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| Página 1: Marchando... | La Eucaristía | Temas de teología | |||||
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Interesantes temas y enlaces para los "buscadores de la verdad" |
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Un estudio interesante sobre el tema del "Sacramento de la Eucaristía" |  |
Nueva Aula de Teología para los interesado en estos temas. | ||
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| Página 2 (48 temas) | Ampliando horizontes... |
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El Vaticano II intuyó muy bien
que el primer efecto de la salvación de Dios es la comunión entre los
hombres, fruto y reflejo de la comunión con Dios... |
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Escuchando y meditando la Palabra a partir de su experiencia concreta, la persona experimenta la luz, la fuerza y la presencia creativa del amor de Dios. | ||||
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| Los pobres... (Pág. 3) | Temas de esta página: | ||||||
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La opción por los pobres es «por los pobres»: fundamentalmente, los que no tienen, los que no pueden, aquellos que viven las «carencias» de la vida normal, económicamente: falta de tierra, de vivienda, de salud, de educación, de participación... Los prohibidos de vivir plenamente su dignidad de personas. |
Interpelación a la Iglesia. La noche oscura de los pobres. Quedan los pobres y Dios. El Jesús histórico. Temas de actualidad. La palabra viva de Monseñor Romero.
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| La libertad... (Pág. 4) | Temas de esta página: | Otros temas: | |||||
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En su modo de enseñar Jesús no sigue el método tradicional; su enseñanza impresiona a los asistentes a la sinagoga, precisamente por no ser como la de los maestros oficiales (Mc 1,22 par.). No se somete a escuelas de exégesis y rechaza así la doctrina de los letrados... |
Dos clases de libertad. La libertad de opción. La libertad de expresión y de acción. Libertad ante las instituciones y la sociedad. Libertad ante la doctrina oficial. Libertad ante los poderosos. El sentido de la denuncia. |  |
Jesús, prototipo de la libertad. La libertad es superior a la Ley. | |||
| Dios está con nosotros... (Pág.5) | Temas de esta página: | |||
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En su modo de enseñar Jesús no sigue el método tradicional; su enseñanza impresiona a los asistentes a la sinagoga, precisamente por no ser como la de los maestros oficiales (Mc 1,22 par.). No se somete a escuelas de exégesis y rechaza así la doctrina de los letrados... |
Fuera de la Iglesia no hay salvación. Fuera del mundo no hay salvación. La Iglesia en la sociedad española. La Buena Noticia de la Paz en el NT. El Dios creador como meta de esperanza. | ||
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| Bienaventurados los pobres... (Pág.6) | Reflexiones en voz alta |
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Hay mucho terreno: social, político, organizaciones diversas etc. y los cristianos que están en ellas procuran conseguir la felicidad de los hombres, se han adherido al programa de Jesús e intentan liberarlos de las cadenas que los tienen oprimidos. |
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Estudiamos en profundidad la primera de las bienaventuranzas de los evangelios, en un lenguaje muy claro, demasiado claro... |
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| La mala fe... (Pág.7) |
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No
pretenden investigar ni dialogar con Jesús; su juicio sobre él está
formado. Se proponen desacreditarlo y comienzan una campana de difamación... |
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Pretenden
lograr un descrédito radical. Su primera afirmación es un ataque directo
a la persona de Jesús: «Tiene dentro a Belcebú», es decir, está poseído
por un espíritu inmundo que dirige sus actos; en consecuencia, es un
impuro, aborrecible para Dios; su actividad está dirigida por las fuerzas
del mal; es un enemigo de Dios, un heterodoxo o hereje, porque niega la
validez de la doctrina y las instituciones tradicionales, que, según la
teología oficial, tenían su origen en Dios mismo. |
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| Satanás, los demonios y los espíritus inmundos... (Pág.8) |
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En
Marcos, Satanás representa el poder y la ideología del poder, que lo
presenta como un valor positivo y tienta a los hombres excitando en ellos
la ambición de superioridad y dominio- La tentación de poder pretende
disuadir a Jesús de llevar a cabo su entrega por el bien de los hombres. |
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En Mateo y Juan, «el Malo» o «Perverso» es una denominación del Enemigo, el poder/ dinero, que indica su maldad intrínseca y lo presenta como inspirador del «modo de obrar perverso» propio del mundo. |
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| ¡Qué hay de verdad en la doctrina que nos enseñan...! (Pág.9) |
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La "vida" es al mismo tiempo la luz del hombre (Jn 1,4), es decir, la verdad que guía sus pasos.. Con esta afirmación, que hace el Evangelio de San Juan al principio de su obra, pone como norma de verdad la plenitud de vida contenida en el proyecto creador y que va a manifestarse en Jesús, "el proyecto" realizado.
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Vamos a comentar algunos versículos de los Evangelios de San Juan y San Mateo para poder discernir que hay de verdad en la doctrina que muchas veces escuchamos en tantos medios de comunicación social o leemos en libros y revistas. Veremos cual es el criterio que propone Jesús para comprobar si la "doctrina" es verdadera o falsa. Comprobaremos como el convencimiento es personal, no vale el testimonio ajeno y, mucho menos, las imposiciones externas de tantas normas como habitualmente intentan someternos |  |
Jesús se propone sacar al pueblo del lastimoso estado en que se encuentra, devolviéndole su capacidad de acción |
| Nuevas webs... no aptas para los ritualistas (Pág.10) |
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Nuestras
nuevas Web
con lo central del mensaje de Jesús
| Nueva web... ¡Que no te asusten esos escándalos! (Pág.11) |
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La
crítica evangélica no necesariamente destruye la santidad de la Iglesia: sólo
el pecado la destruye. Y la crítica, si es evangélica, más bien reconstruye
la santidad de la Iglesia, haciendo ver que esa santidad no consiste en que la
Iglesia no tenga pecado, sino en que está obligada a aceptar todas las críticas
que broten del evangelio.
| La voz de los teólogos (Pág.12) |
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Podéis mirar, si queréis profundizar en temas de mucho interés y actualidad,
los enlaces que os hemos puesto en esta Web. Intentamos con esto facilitar la búsqueda
de textos "en onda" con los Evangelios. Veréis como pasáis un buen
rato con estos teólogos de "vanguardia", soldados de primera fila en
el ejército del amor. Les damos desde esta parroquia virtual las gracias por
ser como son y les animamos a que sigan adelante para que puedan seguir
"empujándonos" en este camino de la vida que gracias a ellos está
mucho más "iluminado" y nos resulta mucho más sencillo y llevadero.
| El mensaje de Jesús (Pág.13) |
13
Aquello de que uno
habla con más fuego y autenticidad es lo que él vive en su corazón. Diríamos
que de lo que uno habla no es otra cosa que de SI MISMO. Uno se lanza a publicar
lo que él ve y estima como valioso. La palabra que decimos pregona el
acontecimiento que cada uno de nosotros somos en realidad.
El verdadero plan de Dios (Pág.14)
14 Jesús
comprendió en el fondo de su conciencia que lo fundamental del ser HOMBRE está
en conseguir ser una persona en relación, tanto con Dios como con los hombres.
Esto no contradice otros muchos aspectos que el hombre debe alcanzar, pero el
corazón de todo ello está en llegar a ser una persona-en-relación. Ese es el
plan de Dios acerca del ser humano.
| Obediencia a la ley (el fariseismo) (Pág.15) |
15
Cuando para cada aspecto y circunstancia de la vida está ya enunciada la
voluntad de Dios, basta informarse y ponerla en práctica. La interpretación de
la jurisprudencia en cada nueva coyuntura no es más que explicitación del
texto sagrado, y se reviste de su misma autoridad; aunque la colección legal se
acrece, nada es nuevo ni queda nada por inventar. El espíritu huelga, su soplo
inicial bastó para todas las épocas.
| VIVIR EN LA VERDAD (Pág.16) |
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Dios
amó al mundo, pero el mundo no se lo agradece; es más, no puede tolerar ese
amor y mata al Hijo único. Cristo ofrece su vida para salvarlo y envía
emisarios a continuar su obra. El amor de Dios no ceja; pero el mundo tampoco,
sigue rechazando y persiguiendo.
¿Quién
es ese mundo? Se nos dice que Dios lo ama (Jn 3,16), pero Cristo no pertenece a
él ni ora por él (Jn 17,9). Dios lo creó muy bueno, pero está todo él en
poder del Malo (1 Jn 5,19); los cristianos no deben amarlo (1 Jn 2,15) y
necesitan en él la protección del Padre (Jn 17,11).
| ESPÍRITU Y LIBERTAD (Pág.17) |
17
La
liberación constituye al hombre en estado de persona; la libertad es el
ejercicio de la actividad personal. La primera es requisito y salud; la segunda,
vida y acción. A menudo se habla de libertad sólo en el primer sentido; así
es como la entienden los llamados movimientos liberadores. Su ímpetu tiene una
razón muy válida: la liberación es requisito indispensable para ser hombre y
no animal o cosa; pero no hay que detenerse en ella: la liberación es sólo un
preliminar para la libertad.
| ACTIVIDAD DEL CRISTIANO Y DE LA COMUNIDAD (Pág.18) |
18 Jesús señala la meta: construir una sociedad digna del hombre, es decir, justa, libre y creativa, próspera y sobria, solidaria y feliz, una comunidad humana, el reino de Dios en la tierra, que, entrelazada por las diversas manifestaciones y grados del amor fraterno, estimule a los seres humanos a avanzar en su realización y plenitud personal.
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TEMAS PUNTUALES (Pulsar cuadrado) |
AMOR UNIVERSAL
APARECE EN LA HISTORIA JESÚS DE NAZARET
LOS AÑOS OSCUROS DE JESÚS
EN TODO SEMEJANTE AL HOMBRE
ACTITUDES Y RELACIONES
LA RESURRECCIÓN DE TODOS LOS HOMBRES
ELCREDO DE HANS KÜNG
EL CREDO DE KARL RAHNER
ORAR CON EL SALMO 21...
LA IGLESIA Y LA SOCIEDAD QUE LA RODEA
AMOR UNIVERSAL * IMPLICACIONES EN LA OPCIÓN
LA EUCARISTÍA Y EL HIJO DEL HOMBRE * IMPORTANCIA DE LO HUMANO
AMOR A LOS HOMBRES Y A DIOS * ATEISMO Y AGNOSTICISMO
LA ORACIÓN CRISTIANA
EL PRÓJIMO
MISIÓN Y VERDAD
MISIÓN Y HUMILDAD
EL CUERPO, LA CARNE, EL CORAZÓN, EL ESPÍRITU, EL ALMA
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DONDE NO HAY VIDA NO HAY VERDAD |
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La verdad es el resplandor de
la vida en su plenitud, que atrae y orienta al hombre, porque este lleva dentro
el deseo de plenitud puesto por Dios mismo. Este deseo es ya barrunto de la
verdad, y el criterio para discernir la verdad está en la satisfacción de este
deseo, es decir, no puede ser otro que la experiencia personal de vida o la
experiencia de la comunicación de vida a otros. Dondequiera se descubra vida,
sea en la propia persona como en persona ajena, allí hay verdad. Donde no hay
vida, no hay verdad.
Estos son precisamente los criterios complementarios que propone Jesús para
determinar o encontrar la verdad: la experiencia personal de vida y las obras
que comunican vida.
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EL ANTIGUO TESTAMENTO (Visto por un cristiano) |
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Tanto
el Antiguo como el Nuevo Testamento se consideran Escritura inspirada e, incluso
en el uso litúrgico, al terminar cada lectura del AT, por muy extraño o
chocante que sea su contenido, se la saluda con la aclamación " Palabra
de Dios".
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Cómo
leer el Antiguo Testamento
21 Tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento se consideran Escritura inspirada e, incluso en el uso litúrgico, al terminar cada lectura del AT, por muy extraño o chocante que sea su contenido, se la saluda con la aclamación " Palabra de Dios".
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22 Hay muchos interrogantes que se plantean en una lectura que no sea acrítica ni fanática de los Evangelios. Interrogantes que dependen, en parte, del hecho de encontrarse el lector ante una traducción de un texto transmitido hace dos mil años en una lengua muerta y con imágenes provenientes de una cultura oriental muy diferente a la nuestra.
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23 Los evangelios presentan esta paradoja; cuanto más lejos se está de la religión tanto más fácil es percibir la presencia de Dios en la propia existencia; cuanto más religioso se es, más dificultad se encuentra en reconocer y acoger al Señor en sus manifestaciones. Los que se consideran pecadores tienen posibilidad de entrar en el reino; aquellos que los consideran como tales, no. Entre los adeptos a lo sagrado y Jesús se da una incomunicación total. Ciertamente faltó poco para que Jesús implicase en el proyecto de su reino a uno de los exponentes más importantes de la religión, un teólogo oficial.
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24 En
contraste con la exuberante demonología del judaísmo, los evangelistas tratan
el tema con mucha sobriedad. El diablo aparece poquísimo en los evangelios, que
no registran ningún caso de posesión por parte de Satanás, sino sólo por
parte de los demonios, definidos también como «espíritus impuros».
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¿ES
EL CRISTIANISMO UNA RELIGIÓN?
25 No
fue el contenido de la fe el que suscitó la oposición de los paganos,
acostumbrados a los credos más extraños; fue la ausencia de toda característica
« religiosa» la que los llevó a acusar a los cristianos de ateísmo (Justino,
Apología I, 6,1; Atenágoras, Intercesión en favor de los cristianos, 5ss). El
cristianismo, que carecía de templos, casta sacerdotal, rituales y
observancias, aparecía como un fenómeno inasimilable para las categorías «religiosas».
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LA
RESURRECCIÓN DE LOS MUERTOS
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Además Jesús emplea ese
mismo término de resurrección y no otro, aunque puede llevar a equívocos,
para indicar que el que tiene la vida después de la muerte es el mismo que el
que tuvo la vida física antes de ella y no otro distinto, es la misma persona.
Ya no cabe pensar en el cómo será el hecho, ¿nos disolveremos en la infinitud
divina? ¿formaremos parte de un cosmos inmortal?, no, por supuesto, es
precisamente la vida propia y personal la que continúa. Es el mismo que se
“durmió” el que “resurge”, el que resucita, el que vuelve a levantarse,
es la muerte física un paso necesario para la continuación de la vida, que no
se interrumpe
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27
Lo del pez que tenía
miedo a ahogarse sería la definición del hombre frente a la realidad. Lo
cierto es que, cuando estamos dormidos, no tememos lo sueños, pero sí tenemos
miedo a despertar a la realidad porque supone un cambio hacia la
responsabilidad.
No hace falta saber de dónde vino el mal teórico, sino saber el porqué del
mal que tienes ahora, de dónde procede y qué te está anunciando a ti
personalmente. Una vez que yo esté sensibilizado con las cosas, con las
personas y conmigo mismo, no hace falta que me digan lo que es «bueno» y lo
que es «malo» porque me será imposible cerrar los ojos a la realidad, y por
ello no podré optar por el mal.
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PARÉMONOS A ORAR Y MEDITAR ... |
28 Dedicado
a María Inmaculada, nuestra madre y protectora. (Oremos a María con estas Webs
que hemos encontrado en la red)
29 Practicando estos preceptos / aprenderás a conocer / los elementos que pasan / y los que permanecen, / y sabrás que la Naturaleza / es Una y semejante en todo, / y que los hombres sufren de los males / que ellos mismos escogen, / pues tan desdichados son que no ven / los bienes que están junto a ellos, ni los oyen. (Pitágoras)
 30
Detengámonos al
menos un par de minutos para una pequeña reflexión y pensemos, un rato
siquiera, en lo que hemos leído. |
31 LA
CELEBRACIÓN EN NUESTRA IGLESIA 
El
criterio para juzgar la legitimidad y autenticidad de una celebración consistirá,
por tanto, en ver si se vive lo que se pretende celebrar; si existe una zanja
entre celebración y vida, la celebración es teatro.
32 TRABAJANDO
EN LA VIÑA... 
El hombre está clavado a su tesoro. Jesús da por descontado que cada hombre tiene uno, que tiende hacia algo y pone su ideal en algo. Lo importante es que la riqueza sea verdadera y esté bien colocada
33 DESDE EL EVANGELIO ESENIO DE LA PAZ...
Y su paz descendió sobre ellos; y con el ángel del amor en su corazón, con la sabiduría de la ley en su cabeza y con el poder del renacimiento en sus manos, se dispersaron entre los Hijos de los Hombres para llevar la luz de la paz a aquellos que luchaban en la oscuridad.
