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"Detesto y rehuso vuestras
fiestas,
no me aplacan vuestras reuniones litúrgicas;
por muchos holocaustos y ofrendas que me traigáis,
no los aceptaré ni miraré vuestras víctimas sagradas.
Retirad de mi presencia el barullo de los cantos,
no quiero oír la música de la cítara;
que fluya como agua el derecho
y la justicia como arroyo perenne" (Am 5,21-24).
TEXTOS
 ENÓMENOS
EXTRAORDINARIOS EN LA MUERTE DE JESÚS:
 Ningún historiador serio puede negar que Jesús sea
un personaje histórico y que murió crucificado. Pero un lector
atento y crítico de los relatos evangélicos que refieren su
crucifixión y muerte no puede menos de dudar acerca de la
historicidad de las circunstancias que acompañaron a su muerte, pues
cada evangelista las cuenta a su modo y manera, habiendo notables
diferencias de uno a otro evangelio.
 ULTIPLICACION DE PANES Y PECES,
 La finalidad de este trabajo es ver si en los
relatos de milagro de los evangelios sinópticos podemos detectar
huellas o vestigios que provengan del campo de la magia. Como el
tema es muy amplio, he elegido como campo de ensayo el doble relato
de multiplicación de panes y peces del evangelio de Marcos (6,33-46;
8,1-9; cf. Mt 14,18-23ª; Lc 9,14-17; Jn 6,1-15), interpretado desde
la antigüedad por diversos autores como obra de magia de Jesús.
 ESÚS, EL
EVANGELIO Y LA IGLESIA
 La iglesia, si es que debemos hablar de ella en
singular y no en plural, merece capítulo aparte, pues, como
institución, no se ha encontrado a lo largo de la historia a la
altura del evangelio de Jesús. Si entre Jesús y el evangelio podemos
poner el signo de "igual", no es posible hacer otro tanto entre el
evangelio y la iglesia.
 L BUEN SAMARITANO
Aunque la palabra moderna solidaridad no aparece en
los evangelios, éstos pueden considerarse, sin lugar a dudas, una
constante invitación a su práctica, como expresión de amor universal
sin barreras de ningún tipo.
 A PERSONA DE
JESÚS EN EL EVANGELIO DE MARCOS.
 Mostrar lo que tiene de común la descripción
de la persona de Jesús en los evangelios sinópticos y qué tiene de
peculiar en cada uno de ellos es el objetivo central de esta
conferencia. La pregunta es ambiciosa y dar respuesta a ella
requeriría más tiempo del que disponemos ahora. Por ello yo me
limitaré a partir de ahora a dar unas pinceladas sobre lo que es
común a los tres y sobre lo específico de cada uno de ellos.
A
BUENA NOTICIA DE LA PAZ EN NUEVO TESTAMENTO.
 Por eso nuestro trabajo tendrá dos etapas: en
la primera, haremos un recorrido por los textos en que aparece esta
palabra en el Nuevo Testamento para ver con qué matices se presenta
en cada uno de ellos; en la segunda, describiremos el concepto de
paz, como resultado de unir los diferentes usos predominantes en el
Nuevo Testamento.
 ALORES HUMANOS
PARA UNA COMUNIDAD CRISTIANA.
Jesús, por oposición a Moisés, no promulgó unos
nuevos mandamientos para sustituir a los antiguos. Las
bienaventuranzas, por tanto, no son un nuevo código legal, sino
formulaciones extremas de un programa de vida cuyo objetivo
principal no es alcanzar la vida eterna. Muestran más bien el camino
de vida que ha de recorrer la comunidad cristiana para instaurar en
esta tierra el reinado de Dios.
ESÚS Y EL DINERO.
 Y como vamos a hablar sobre Jesús y el dinero
hemos de anotar también de entrada que la economía de tiempos de
Jesús no es comparable a la de hoy. Sería, por tanto, un error
trasladar los modelos o fórmulas económicas del pasado al presente,
aunque tal vez haya algo en común entre ambas economías al estar
asentadas sobre la base de la acumulación de unos bienes que
pertenecen a todos en manos de unos pocos y no sobre la base de la
distribución de los bienes de la tierra entre todos los que la
habitan.
OS
MILAGROS DE JESÚS...
 Para situar el estudio del milagro en su contexto
adecuado es preciso hacer una observación previa: Jesús no tuvo en
su tiempo la exclusiva de los milagros, pues según el Nuevo
Testamento también obraron milagros (ya fuesen curaciones,
resurrecciones de muertos o exorcismos) los discípulos de Jesús,
Pablo, los adeptos de los fariseos (Lc 11,19), un personaje anónimo
que no pertenecía al grupo de discípulos (Lc 9,49) y diversos
miembros de las comunidades cristianas primitivas que tenían el don
de curaciones o de exorcismos (1 Cor 12,9.10.28-30; 2 Sant 5,14-16).
Por lo demás, de los falsos mesías y profetas se dice en los
evangelios que harán señales y prodigios que no hay que creer (Mc
13,22; Mt 24,24).
L DISCÍPULO
AMADO...
Se considera el libro como obra de un autor de
quien se dice: Este es el discípulo que [...] ha escrito estas cosas
(21,24). El pronombre anafórico remite a la narración inmediatamente
precedente, en la que se habla del discípulo predilecto de
Jesús...el mismo que en la cena se había apoyado en su pecho y le
había preguntado: "Señor, ¿quién es el que te va a entregar? (21,20;
cf 13,23-25).
 ¿Por qué me has abandonado?. Una de las frases más incomprensibles
que haya pronunciado Jesús fue la que dijo antes de morir en la
cruz. Tras varias horas de agonía, y presintiendo que su muerte era
ya inminente, lanzó un grito terrible: "Dios mío, Dios mío, ¿por qué
me has abandonado?" (Mt 27,46; Mc 15,34).
¿ ORQUÉ ME HAS ABANDONADO?
 Al contar las burlas que le hacían a Jesús los que
pasaban por el lugar, Mateo dice que "movían la cabeza y decían: ha
confiado en Dios, que él lo libre ahora, ya que lo ama" (27,39).
Para que se cumpliera lo anunciado en el Sal 22,8-9, que dice:
"mueven la cabeza y dicen: ha confiado en el Señor; que él lo
libre... ya que lo ama". Y Lucas añade que "hacían muecas de burlas"
frente a Jesús (23,35), para recoger la profecía de ese mismo Salmo:
"todos me hacen muecas de burlas" (22,8).
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Textos de
interés 
"Los letrados que habían bajado de Jerusalén iban diciendo: Tiene
dentro a Belcebú. Y también: Expulsa los demonios con poder del jefe
de los demonios. El los convocó y, usando comparaciones, les dijo:
¿Cómo puede Satanás expulsar a Satanás? Si un reino se divide
internamente, ese reino no puede seguir en pie; y si una familia se
divide internamente, no podrá esa familia seguir en pie. Entonces,
si Satanás se ha aliado contra sí mismo y se ha dividido, no puede
tenerse en pie, le ha llegado su fin. Pero no, nadie puede meterse
en la casa del fuerte y saquear sus bienes si primero no ata al
fuerte; entonces podrá saquear su casa" (Mc 3,22-27). 